למה באמת אין דבר כזה 'פליט אקלים'

כאשר אנו משתמשים בהשפעות של שינויי האקלים כדי להסביר הגירה, אנו מספרים רק חצי מהסיפור - ומטשטשים כיצד כוח, גזע ואי-שוויון חברתי משחקים.

  למה באמת אין דבר כזה 'פליט אקלים'
[תמונה מקור: Getty]

סביר לחלוטין להניח שככל ששינויי האקלים יתעצמו, הם יגרמו ליותר הגירה ועקירה אנושית. תמונות של בנגלדשים המחפשים מקלט מהציקלון האחרון או של קליפורניה נמלטים משריפות פרבריות מאשרות את התחושה שינויי האקלים מניעים את ההגירה הגדולה הבאה . ובכל זאת הפרדוקס הגדול של הגירת אקלים הוא שאין דבר כזה 'מהגר אקלים' או 'פליט אקלים'.



אלו הן קטגוריות הבנויות חברתית. הם עשויים להיראות כמשקפים את העולם כפי שהוא. אבל כשאנחנו מקלפים את הפורניר שלהם, אנחנו מוצאים, במקום זאת, עולם של כוח ואינטרסים. אבחון כוח זה הוא עניין של דחוף עבור כל מי שעוסק בפוליטיקה של שינויי האקלים כיום.

הנושא העיקרי הוא שינוי האקלים עצמו. כשההשפעות של שינויי אקלים, כמו מזג אוויר קיצוני או שריפות, משמשות כדי להסביר תופעות חברתיות פוליטיות כמו הגירה, הן מסתירות את התנאים ההיסטוריים הבסיסיים של אלה שהם משפיעים עליהם.



קחו, למשל, את בנגלדש החוף. במשך עשרות שנים, גידול שרימפס ולאחרונה גידול סרטנים רכים שינו את האזור באופן קיצוני. מקודם על ידי מוסדות כמו ה בנק עולמי , אלו צורות של פיתוח כלכלי שזכו לבנגלדש למטבע חוץ נחוץ. אבל גם להם יש הרס את סביבת החוף , נישל את בעלי האדמות הקטנים המקומיים, ואילץ דורות של אנשים כפריים לצורות מעורפלות של עבודת שכר.



אנשים במדינות עשירות יותר עשויים לדרוש מהממשלות שלהם לעשות יותר כדי להבטיח 'צדק אקלימי' במקומות כמו בנגלדש. אבל כשאנחנו אומרים שהנדידה כפרית לעיירה בבנגלדש נובעת משינויי אקלים, אנחנו מפחיתים את ההיסטוריה החשובה הזו.

זו הסיבה שעלינו להיזהר מאוד מקטגוריות כמו 'מהגר אקלים' ו'פליט אקלים', שנועדו להסיט את תשומת ליבנו מהסברים היסטוריים. כאשר, למשל, הבנק העולמי טוען זאת 143 מיליון איש צפויים להפוך ל'מהגרי אקלים פנימי' עד שנת 2050, זה לא משאיר מקום קטן לתיאורים היסטוריים מגוונים יותר של הגירה.

הבנק העולמי רוצה שנאמין ששינויי האקלים הם האיום הדחוף ביותר העומד בפני האנשים המעורערים ביותר בעולם ושהוא יאלץ מיליונים מבתיהם. עם זאת, על ידי טיפוח אמונה זו, הבנק העולמי מסווה כיצד מדיניותו הפכה את אותם האנשים שהוא טוען כעת שהם עוזרים למעורער.

גורמים מעבר לשינויי האקלים



או קחו דוגמה אחרת - זו של פרברי קליפורניה. אין להכחיש זאת שינוי אקלים יכול להסביר את התדירות ההולכת וגוברת של שריפות שדה שגרמו להרס בפרברי המדינה. גם לא ניתן להכחיש שבעלי בתים רבים בקליפורניה נמצאים כעת למכור ולעבור דירה למקומות קרירים יותר.

אבל כשאנחנו מסבירים את שריפות השדה ואת ההגירה שנוצרה במונחים של שינויי אקלים בלבד - כשאנחנו מתייגים את 'נדידת האקלים' הזו - אנחנו אומרים רק חצי מהסיפור . חשובה לא פחות היא ההיסטוריה של בעלות על בתים במדינה.

העובדה הלא נוחה היא שהנוף הפרברי בקליפורניה, מנורמל ככל שהוא נראה כעת, הוא שיאה של ההיסטוריה של הקולוניאליזם של המתנחלים, הבריחה הלבנה ממרכזי הערים, חוקי תכנון רופפים, ודומיננטי תרבות המכוניות .



זה גם תוצאה של מודל כלכלי שבו מצופה מבעלי בתים לעמוד בעלויות של זקנה, חינוך ושירותי בריאות על ידי מכירת בית משפחה . לא פלא שאנשים מחסלים את הנכס היחיד שלהם ויוצאים מגדרם.

לומר שההגירה הזו היא בגלל שינויי אקלים מטשטש את העובדה שמשפחות פרבריות לבנות הן שנוהגות צבר מספיק עושר במהלך הדורות להתרחק מסכנות כמו שיטפונות ושריפות.

זה בולט עוד יותר כאשר אנו שוקלים כיצד אותן אפשרויות לא היו זמינות אנשים שחורים בורחים מניו אורלינס לאחר הוריקן קתרינה ב-2005. כפי שממחישה דוגמה זו, כאשר תוצאות חברתיות כמו הגירה מוסברות במונחים של שינויי אקלים אנו מוזמנים לזכור את ההיסטוריה של הגזענות באמריקה.

מסע בין כוכבים למדי הדור הבא

ה'אחר' של שינויי האקלים

ביצירתו הקלאסית מִזְרָחִיוּת, חוקר הספרות המנוח אדוארד סעיד פיתח את המושג שלו 'האחר'. קריאתו של סעיד בספרות ובאמנות האירופית חשובה מאוד מכיוון שהיא מסבירה כיצד התאפשרו עמדות אירופה של המאה ה-19.

מרכזי בתזה של סעיד הוא שאירופה הכחישה את ההיסטוריה של האחר הזה. הוא ביקש להראות כיצד דורות של סופרים, אמנים, מדינאים וכובשים אירופיים מדמיינים את האחר של אירופה חי בממלכה מחוץ להיסטוריה.

מזרחיות הייתה, עבור סעיד, לא סוג של ידע שתיעדה את מציאות החיים במזרח. זה היה הרחבה של הכוח האימפריאלי האירופאי, שבה אמרו שאינם אירופאים הם חלק מהטבע ולא מהאנושות המערבית אירופית. היא אפשרה לאירופה להאמין שיש לה חובה מוסרית להתערב בחייו של האחר, לחדש את האחר על ידי הכנסתו לחיקי ההיסטוריה.

אנחנו יכולים לומר את אותו הדבר היום על דמותו של מהגר האקלים או הפליט - מה שכיניתי ' השני של שינויי האקלים .' הנסיבות שאנו מתמודדים איתנו כיום עם שינויי האקלים הן, כמובן, שונות באופן דרמטי מאלה ששררו במהלך המאה ה-19.

ובכל זאת, מבנים כמו מהגר אקלים ופליט אקלים מקבילים לכוח שהיה במוקד הביקורת של סעיד. קטגוריות אלו משמשות להגדרת מספר עצום של אנשים, כולל מיליוני מהעניים בעולם, במונחים של אקלים, בניגוד להיסטוריה. הם הופכים את ההיסטוריה של המקומות למשנית לשינויי האקלים, ובכך, מערערים את הזכות שיש לאנשים לייצג את עצמם בתנאים שלהם.

הכוח שאני מתאר אינו אוניברסלי בצורתו, ואינו משרת מערך אינטרסים יחיד. בנגלדש וקליפורניה אינן שוות ערך. אולם בשני המקרים, כאשר משתמשים בשינויי אקלים כדי להסביר תופעות סוציו-פוליטיות כמו הגירה, אי השוויון החברתי מתאזרח.

כאשר אנו רואים קטגוריות כמו מהגרי אקלים ופליטי אקלים בשימוש כיום, עלינו להתייחס אליהם לא כאל מתארים תמימים של המציאות. במקום זאת, הם צריכים להזהיר אותנו על נוכחותו של כוח ערמומי שמקורו אירופאי. במקום לקבל את המונחים הללו כערך נקוב, אנו עשויים לשאול את עצמנו: את מי באמת משרת הרעיון של מהגר האקלים או פליט האקלים?


וו. אנדרו בולדווין הוא פרופסור חבר לגיאוגרפיה אנושית ב אוניברסיטת דורהאם . מאמר זה פורסם מחדש מ השיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי .